Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Quid dubitas igitur, inquam, summo bono a te ita constituto, ut id totum in non dolendo sit, id tenere unum, id tueri, id defendere?

Quoniamque non dubium est quin in iis, quae media dicimus,
sit aliud sumendum, aliud reiciendum, quicquid ita fit aut
dicitur, omne officio continetur.

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet
vivere?

Quid est enim aliud esse versutum? An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Si longus, levis. Duo Reges: constructio interrete.

Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Si quae forte-possumus. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M.
Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Bork: Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Bork: Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.
Beatum, inquit.: Ut id aliis narrare gestiant?
Easdemne res?: Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?