Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scrupulum, inquam, abeunti; Nam de isto magna dissensio est. Bork Duo Reges: constructio interrete. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Laboro autem non sine causa;

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere
curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad
cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo
rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret.

Praeteritis, inquit, gaudeo.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quod equidem non reprehendo; Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Praeclare hoc quidem.: Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
At certe gravius.: Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Idem adhuc;: Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Bork: At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Quae cum essent dicta, discessimus.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
De illis, cum volemus.
Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.

Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Facillimum id quidem est, inquam. An hoc usque quaque, aliter in vita? Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.