Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Numquam facies. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Itaque contra est, ac dicitis; Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Duo Reges: constructio interrete. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Hic cum uterque me intueretur seseque ad audiendum significarent paratos, Primum, inquam, deprecor, ne me tamquam philosophum putetis scholam vobis aliquam explicaturum, quod ne in ipsis quidem philosophis magnopere umquam probavi.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Consequens enim est et post oritur, ut dixi.

Etsi hoc quidem est in vitio, dissolutionem naturae tam
valde perhorrescere-quod item est reprehendendum in dolore
-, sed quia fere sic afficiuntur omnes, satis argomenti est
ab interitu naturam abhorrere;

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid,
tacet;

Bork: Erat enim Polemonis.
Bork: Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Sed videbimus.: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Sed fortuna fortis;: Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.

Ea possunt paria non esse.

Nescio quo modo praetervolavit oratio. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis?

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa;
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?
Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.